摘要:《〈女神〉校释》包含两大部分。“上篇”为关于《女神》的校勘和注释,“下篇”为关于《女神》诗篇创作情况的详细考证,是“上篇”的一种补充。《〈女神〉校释》是迄今为止关于《女神》诗篇修改、版本变迁最为完备的汇校本,也是对于《女神》诗篇内容最为周详的注释本。这部研究新著中的校勘,已经是并不简单的技术性甄别工作,其中的注释更是以深厚学识和独到见解为出色贡献的学术创造。《〈女神〉校释》因此成为《女神》研究和郭沫若研究的最有价值的新成果。
《女神》是郭沫若最重要的诗集,也是中国现代文学历史中具有奠基意义的诗歌作品。恢宏雄豪的气概,奔放灵巧的形式,歌颂弘扬人的解放和自由发展,鞭挞社会黑暗与邪恶,使得《女神》问世后便赢得广泛的喜爱和赞誉,并对近百年来许多中国作家的文学思想和创作产生了巨大深远的积极影响。
《女神》自1921年出版后多次印行,也屡屡收入郭沫若的多种诗集、文集,这使《女神》成为流行最广的现代中国诗集之一。随着中国社会的发展,也基于作者思想的变化,郭沫若在随后的不同历史时期,对《女神》中的不少诗篇有所修改,或更换文词,或增删诗句,这又导致《女神》中的诗作在《女神》的不同版本和郭沫若不同诗集、文集中的大同小异。对于一般文学爱好者来说,《女神》诗作的改动也许并不重要,以致并不关注计较;但对于文学研究者来说,透过诗作的修改,却可以考察出许多情况,诸如诗作音韵、节奏的调整和艺术结构的精益求精,诗人文学意趣乃至思想意识的某些变化等等。因此,校勘《女神》、指明《女神》诗篇修改的详情,揭示修改前后的诗词蕴意,遂成为研究《女神》、研究郭沫若的学者的一项重要工作。
陈永志是中国学术界著名的郭沫若研究专家之一。他在学生时代便深深喜爱《女神》,1979年出版的《试论〈女神〉》是第一部系统研究《女神》的专著,对《女神》的泛神论思想和艺术价值等进行了富有独到见解的论述,为深化《女神》研究和郭沫若研究发挥了具有里程碑意义的积极贡献。最近出版的《女神〈校释〉》,是陈永志更为系统、精深研究《女神》的又一部力作。
《〈女神〉校释》包含两大部分。“上篇”为关于《女神》的校勘和注释,“下篇”为关于《女神》诗篇创作情况的详细考证,是“上篇”的一种补充。在这部《女神》研究新著中,陈永志的校勘,在他先前研究、校勘《女神》版本工作的基础上,广泛吸取国内有关的研究成果,从多种历年出版的《女神》版本中甄选出具有代表意义的三种版本和五种相关校勘资料,以1921年泰东书局出版的《女神》初版本为底本,按照时间顺序,将相关的《女神》版本、资料进行逐字逐句的比对,详细列示了其中的改动情况,弥补了学术界以往对于《女神》版本研究和校勘工作的不少缺失。陈永志的注释,一方面参考郭沫若本人的相关说明,另一方面搜集、发掘大量相关资料,对《女神》诗篇涉及的名物、文词、典故、义理、源流等,进行了周详简明的解释。校勘的周密,注释的详细,不仅前所未有,而且不乏新知新见。例如,“郭沫若”的读音如何从“guo mei ruo”演变为“guo mo ruo”?《女神》中有些组诗的标题为什么用“篇什”?……对一些以前没人注意的问题,陈永志作出了说明;《女神》与中外历史、中外文化、中外文学的繁杂联系、深刻渊源,《女神》在当时乃至久远的文学、思想、社会和文化意义等等,陈永志也作出倾其所知的阐述。以往许多研究者,大多以“爱国主义”、“个性解放”、或“社会主义因素”概括《女神》的基本精神蕴涵,陈永志则提出了与众不同的观点,他认为,《女神》最基本的精神是“人的发展”思想,《女神》极力表现和讴歌的“新人”,勇于诀别旧我,不断更新,日臻完善,以不断劳动和奋斗,创造新中国、新世界,把自我的发展融合于祖国和世界的发展之中,就是这一思想的反映;也是由于这一思想,决定了《女神》普遍的和持久的艺术魅力、精神价值与文化意义。这是《〈女神〉校释》的注释中最值得重视的观点。陈永志对于《女神》的释义即专注于此。
《〈女神〉校释》是迄今为止关于《女神》诗篇修改、版本变迁最为完备的汇校本,也是对于《女神》诗篇内容最为周详的注释本。这部研究新著中的校勘,已经是并不简单的技术性甄别工作,其中的注释更是以深厚学识和独到见解为出色贡献的学术创造。《〈女神〉校释》因此成为《女神》研究和郭沫若研究的最有价值的新成果。
陈永志说,《〈女神〉校释》是他“用传统的研究方法来解读《女神》的尝试”。中国传统治学、研究中的校、考、注、释等方法和手段,在《〈女神〉校释》中兼容并存,相辅相成,而校勘、考证是基础,是“论由史出”、详注精释的依据。为此,陈永志不仅收集、阅读了涉及《女神》及其诗篇的所有报刊、杂志和单行本、文集,还陆续查阅与《女神》内容和郭沫若思想、趣味、学养有关的中外文化典籍多达上百种,多方求证,反复核查,几近巨细无遗。这样的考辩连同著述历时数年,方有《〈女神〉校释》的完成。陈永志已逾古稀之岁,且常年病卧床榻,考辩和撰述工作的艰辛可想而知。《〈女神〉校释》所显示的尊重历史、实事求是的治学精神,认真、踏实、严谨的治学态度,尊重他人的学术成果又富有独到见解的学术追求,实在是超越《女神》研究和郭沫若研究的另一种贡献,这就是不仅延续传统治学研究方法,而且继承文化先贤的风范。中国传统治学研究方法的传承,造就了一批批有价值的中国文化典籍,也成就了一代代有贡献的中国学者。近些年间,在种种因素的制约下,浅尝辄止、投机取巧、空疏浮躁、抄袭剽窃等不良风气在学术界司空见惯,已经成为中国学术健康发展的严重妨害。《〈女神〉校释》的另一种学术意义,恰可为现在希望成为真正的、有造诣的学者者,提供有益的启示。
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